阿弥陀佛（无量光佛 · 沃巴美）
五方佛之西方莲花部主 · 转贪著为妙观察智之夕阳红光如来
藏语称「沃巴美（意为无量光）」。在五方佛坛城中居西方，身呈温暖澄澈的夕阳红宝石色，双手于脐前结禅定印捧甘露钵，为观世音菩萨与莲花生大士共同所属「莲花部」之部主。
为什么阿弥陀佛是红色的，莲座下还画着孔雀？
汉地寺院的阿弥陀佛多塑金身，初看藏传唐卡的人往往惊讶于他通体如高原晚霞般的红宝石色。在密续五方佛心理学中，西方日落之红对应人类最普遍的「贪爱与渴望」——佛法并不把深情当成洪水猛兽一刀阉割，而是借观修将其提炼升华为「妙观察智」：既能细腻体察每一个生命独特的悲欢痛痒，又不再用占有欲去捆绑对方。
细看唐卡底座，承托阿弥陀佛莲台的瑞兽是一对孔雀：古印度博物传说孔雀专食毒草，不仅不中毒，羽屏反而愈发绚丽夺目——正好隐喻莲花部「转烦恼毒为菩提甘露」的深意。
一眼分清「无量光佛」与「长寿佛（无量寿佛）」
汉传常将「无量光、无量寿」合称阿弥陀佛，而藏传图像学则把两德清晰分绘为二相：无量光佛（沃巴美）现素朴比丘僧衣相、双手托钵，主摄往生极乐（Dewachen）与临终「颇瓦（迁识）」修法，历世班禅额尔德尼即被尊为其化身；无量寿佛（长寿佛 · 泽巴美）则头戴五佛冠、披天衣璎珞，双手定印捧插有如意树的长寿宝瓶，与白度母、尊胜佛母合称「长寿三尊」。
传统行持与日常文化语境
藏地家喻户晓的乔美仁波切《极乐愿文》与萨迦、格鲁、宁玛、噶举各派颇瓦修法皆以阿弥陀佛为根本所依；亲友往生四十九日中阴期内，更是家家供灯祈请红光接引。
常见疑问与正本清源
藏传说的「德瓦坚（Dewachen）」和汉传净土宗的「西方极乐世界」是同一个地方吗？
完全一致。藏语「德瓦坚（Bde-ba-can，意为具足安乐）」正是梵文 Sukhāvatī（极乐）的直译，汉藏两地依据的是同一部《阿弥陀经》与《无量寿经》原典。
文献出处与参考考据
- 《圣极乐庄严大乘经（无量寿经）》（藏文甘珠尔 Toh 115）
- 十七世纪噶玛乔美仁波切造《极乐愿文》
知识图谱关联词条
四臂观音（观自在菩萨）
藏语称「坚热斯（意为慈眼恒视众生者）」。在藏传图像学中最常见为一面四臂雪白寂静相，掌捧摩尼宝珠、手持水晶念珠与白莲，为六字大明咒之本尊。
中阴（Bardo）：《西藏度亡经》到底在讲什么？
藏语「巴多（Bar-do）」直译只是「两者之间的过渡间隙」。西方译名《西藏度亡经》（原名《中阴闻教得度》）常让人误以为这是一本阴森鬼书；实际上藏传讲「六种中阴」，有一半就发生在我们活着的白天、梦境与禅定里。
五方佛与五智（转五毒为五智）：藏传色彩与情绪炼金术
藏语称「嘉瓦日阿（五部如来）」。这是贯通整套坛城方位、风马五色与本尊身色的总纲——金刚乘最具革命性的心理洞见在于：贪、嗔、痴、慢、疑（嫉）五种烦恼，剥去「自我中心」的扭曲外壳后，其原始生命能量正是诸佛圆满的「五智」。
白度母（七眼佛母）
藏传「长寿三尊」之一。身白如秋月映雪，结圆满双盘金刚坐，最独特的图像标志是额间、双手掌心、双足脚心与面庞共有「七只慧眼」，遍照十方病苦。