六道轮回图（生死流转图）：寺院门廊上的心理镜鉴
佛陀亲自设计的教学视觉图：为什么画在寺院大门外，右上角还要画一轮明月？
藏语称「司巴廓洛（有轮 / 存在之轮）」。几乎每座藏传寺院大经堂门外走廊左侧壁画都绘有此图——它并非用来吓唬信众的地狱惩罚画，而是依佛陀在《毗奈耶》中亲口指示绘成的「四层心理因果解剖图」。
佛教史上第一张「信息可视化图解」：佛陀送给远方国王的礼物
许多游客以为六道轮回图是后世民间添油加醋的劝善画，殊不知它在藏文《甘珠尔》律部（Toh 3）中有极确凿的佛陀亲授记载：当年胜光王（或优填王）赠摩揭陀国频婆娑罗王一件无价宝甲，频婆娑罗王请教佛陀当以何物回赠最为尊贵；释迦牟尼佛遂命画师绘制此轮，并嘱咐今后寺院皆应将其画在大殿门廊外壁，让不识字的农牧民站在门口也能一眼看懂生命苦乐的运作机制。
看这张图必须从圆心往外看：最核心的轴毂（第一圈）画着口尾相咬的鸽（贪欲）、蛇（嗔恨）与猪（愚痴无明）——点明推动整座大轮旋转的发动机不在外界神鬼，而在自心这三种盲目惯性；紧贴轴心的第二圈分为左白右黑两个半环，白色上行代表当下一念清明利他，黑色下行代表被习气拖曳沉沦。
咬住轮子的怪兽不是恶魔，右上角佛陀指月才是全图眼目
第三圈六个扇区展现天、阿修罗、人、旁生、饿鬼、地狱六种生命处境（在藏传修心法要里，亦指人在一天之内就可能轮番掉进的傲慢、嫉妒争胜、患得患失、麻木、匮乏贪求与暴怒煎熬六种心理牢笼）。细看每一道里都站着一尊观音或佛陀化身：在天道弹琵琶唤醒耽乐无常，在人道持锡杖钵盂示现修行，在饿鬼道施甘露，在地狱道洒净水——寓意无论身陷何种低谷，觉悟的慈悲从未离场。
最外辋十二格绘「十二因缘」（从瞎眼老妪喻无明，到触、受、爱、取）。死死抱住巨轮的獠牙巨怪并非害人的恶鬼，而是「无常法王（阎摩）」——唯有看清无常，人才不再虚度此生。全图最动人的点睛之笔在轮外右上角：释迦牟尼佛安然立于轮回之外的晴空中，抬手遥指左上角一轮皎洁满月，配以两行古偈：因缘所生之轮本非死局，只要在「感受升起（受）」尚未滑向「死抓不放（爱、取）」的那一刹那醒来松手，人人皆可走出惯性之轮。
传统行持与日常文化语境
在拉萨哲蚌寺、桑耶寺及拉达克古寺门廊前，常可见年长僧人指着壁画向孩童与朝圣者逐格讲解，把深奥的《俱舍》与缘起哲学化作人人可省察自心的鲜活镜子。
常见疑问与正本清源
为什么有些唐卡画心里的蛇和鸟是从黑猪嘴里吐出来的？
这一画法极其精准地图解了佛教心理学：贪婪抓取（鸽）与嗔恨排斥（蛇）看似相反，实则全由「无明愚痴（猪——把相依无常的事物误认为孤立实有的自我）」衍生而来；照破无明，贪嗔便失其根本。
文献出处与参考考据
- 《根本说一切有部毗奈耶》（Toh 3）及太史文（Stephen F. Teiser）著《再造法轮：寺院生死轮图考》
知识图谱关联词条
业力（Karma）与缘起：为什么佛教最反对「认命宿命论」？
梵文 Karma 与藏文 Las 字面本义都是「行动、造作」，绝不是「命中注定的宿命」。佛陀当年曾严厉批驳「一切苦乐皆由前世定死」的宿命外道——过往形成惯性条件，但当下一念的选择权永远在自己手中。
释迦牟尼佛（本师释迦文佛）
藏语尊称「释迦图巴（意为释迦族之能仁）」。在藏传寺院大殿正中常塑纯金身、披三法衣比丘相：右手垂膝指尖触地（触地降魔印），左手结定印托乌钵于脐前，见证人间真实的觉悟。
四臂观音（观自在菩萨）
藏语称「坚热斯（意为慈眼恒视众生者）」。在藏传图像学中最常见为一面四臂雪白寂静相，掌捧摩尼宝珠、手持水晶念珠与白莲，为六字大明咒之本尊。
六字大明咒（嗡嘛呢呗美吽）
字面意为「礼敬莲花中的摩尼宝珠」。短短六字浓缩整部大乘道枢要：以「宝珠（Maṇi）」喻利他的慈悲与菩提心，以「莲花（Padma）」喻不染执著的空性智慧，首尾「嗡、吽」印持身心。