Hall III · ཕྱག་མཚན། (phyag mtshan)
圖像與器物
喜馬拉雅器物美學將幾何、山風、溪水與天然礦物顏料化作可觸摸的修行建築。這裡逐一拆解每一根中軸、色彩次第與符號來歷。
壇城（曼荼羅 · 宇宙秩序建築圖）
藏語譯為「吉廓（意為中圍——中心與外圍的秩序）」。傳統壇城並非平面裝飾花紋，而是一座立體佛國無量宮的「俯視建築平面圖」，用以收攝紛亂心識。
轉經輪（瑪尼廓洛）：借自然之力守夜的歷史
藏語稱「瑪尼廓洛」。除了人們熟知的手搖銅筒，高原先民更將經輪架在溪流、山口與酥油燈上方，借流水、山風與上升熱氣晝夜旋轉——因為人的身體會累會睡，而對眾生的慈悲牽掛不該在夜裡中斷。
五色風馬旗（經幡）：高原如何把祝願交給風
藏語「隆達（Rlung-rta）」直譯為「風馬」。懸掛在山口、橋頭與屋頂的五色布幔嚴格按藍、白、紅、綠、黃排列五大自然元素，借高原長風將善願送往四面八方。
藏傳八吉祥（八瑞相）符號全解
藏語稱「扎西達傑」。源自古印度王室加冕獻禮，在佛教中被賦予佛陀身、語、意功德的象徵：從寺院梁柱、酥油花到藏毯門簾，構成了喜馬拉雅最經典的視覺母題。
唐卡看圖指南：構圖秩序與礦物色彩
藏語「唐卡」原義為「可捲起展開的平幅畫卷」。因遊牧遷徙而生的卷軸佛畫遵循極嚴密的中軸網格與《造像量度經》比例，是一座可隨身背負的移動經堂。
108 顆念珠（數珠）：結構、材質與母珠禮儀
藏語稱「趁瓦（花鬘）」。108 顆念珠本質上不是炫耀材質價格的文玩飾品，而是一件讓手指觸感、唇齒音聲與專注心念三者合一的極簡正念工具。
六道輪迴圖（生死流轉圖）：寺院門廊上的心理鏡鑒
藏語稱「司巴廓洛（有輪 / 存在之輪）」。幾乎每座藏傳寺院大經堂門外走廊左側壁畫都繪有此圖——它並非用來嚇唬信眾的地獄懲罰畫，而是依佛陀在《毗奈耶》中親口指示繪成的「四層心理因果解剖圖」。
金剛杵與金剛鈴（多傑與止布）：悲智雙運的核心法器
藏語稱「多傑（石中之王/鑽石）」與「止布（清鈴）」。整部藏傳密法之所以名為「金剛乘（Vajrayāna）」，正取象於這對寸步不離的法器：右手實心堅固之杵表方便大悲，左手中空清越之鈴表空性般若。
酥油燈與七支淨水供：雪域最純淨的日常供養美學
走進任何一戶藏族人家的佛龕，最核心的陳設不是昂貴貢品，而是清晨新斟的一排七隻淨水銅碗（功德水）與靜靜燃燒的酥油燈——淨水人人可得故最離貪吝炫耀，燈火破千年暗故直指智慧光明。
哈達（Khatag）：潔白絲帛裡的雪域禮儀與五色涵義
藏語「喀達」。無論是拜見師長、迎送親友、朝拜聖像還是翻越山口，一方素淨哈達貫穿了藏族人一生的悲歡禮敬——寓意「此刻相見，我心如白雪般清白坦誠、毫無雜念」。
藏式佛塔（曲登）：五輪幾何構造與「八大如來寶塔」全辨識
藏語稱「曲登（意為供養所依）」。在三寶象徵體系中，佛像代表佛之「身」，經書代表佛之「語」，而潔白莊嚴的佛塔則代表佛陀無形無相的「意（法身覺性）」——自下而上層層疊起地、水、火、風、空五大元素。