吉祥天母（班丹拉姆 / 瑪索傑姆 · 騎黃騾護持雪域正法之出世間主母）
十大護法中唯一女性出世間智慧大護法 · 拉薩大昭寺與格魯、薩迦、噶舉共奉依怙
藏文「班丹拉姆」即梵文 Śrīdevī（吉祥天女之威猛護法相，尤以「瑪索傑姆」退敵王母相最廣為人知）。她是藏傳「出世間智慧護法」中地位最尊崇的唯一女性大護法：深藍身軀側騎神駿黃白野騾馳騁於血海波濤之上，臍間朗現日輪，髮髻高懸新月，鞍側懸掛黑白佔卜雙骰——千百年來坐鎮拉薩大昭寺護法神殿，為格魯、薩迦、噶舉諸派共同禮敬的護教主母。
一幅唐卡藏滿典故：孔雀翎傘、臀上慧眼與馬鞍雙骰的圖像學密碼
在整座藏傳藝術寶庫中，吉祥天母（尤以二臂「瑪索傑姆」相最常見，見本頁洛杉磯郡立藝術博物館藏十八世紀唐卡）堪稱細節密度最高的敘事傑作。據藏文護法史傳，她本為古楞伽國具大悲心之王妃，因暴君沈溺殺伐、屢勸不改，她為護佑蒼生免遭塗炭，毅然斬斷暴政血脈，騎神騾飛渡大海北歸雪域；途中暴君毒箭射中騾臀，天母拔箭加持，箭瘡立化為一隻洞察後方一切暗障的智慧慧眼！
走近唐卡逐一細看，她全身上下每一件佩飾皆有深意：頭頂高懸一柄孔雀尾羽華蓋（取孔雀食毒反令翎羽絢爛之義，表轉三毒為清淨）；倒竪赤髮間嵌清涼新月、肚臍正中耀熾熱日輪（表陰陽氣脈與方便智慧圓融）；毒蛇肚帶與馬鞍兩側懸掛著兩顆黑白點數骨骰（藏地著名的「吉祥天母卦骰佔卜」即源於此，表洞悉善惡業果黑白分明）與收攝瘟疫災障的紅布囊；馬前牽繮與馬後隨行者，則是摩竭魚首與獅面空行母二眷屬（頂欄正中端坐宗喀巴大師，底欄環繞長壽五姊妹與財寶天王）。
拉姆拉措聖湖、拉薩「仙女節」與跨越宗派的敬仰
在雪域人文地理中，吉祥天母有兩處家喻戶曉的文化坐標：其一是山南加查縣海拔五千一百米群峰環抱的橢圓形高山冰川湖——拉姆拉措（意為「天母魂湖」），自公元 1509 年二世達賴根敦嘉措於湖畔創建曲科傑寺以來，歷代高僧常於湖畔淨觀雲影水紋以祈請護持正法；其二是每年藏曆十月十五拉薩大昭寺盛大的「白拉日追（吉祥天母節，民間暱稱仙女節）」，天未破曉拉薩市民尤其是女性便盛裝捧哈達與青稞齊聚八廓街禮敬天母，氣氛溫暖歡騰。
從教派史看，切勿以為吉祥天母僅屬單一宗派——早在格魯派創立前數百年，薩迦派（奉「熱瑪蒂」相）、噶瑪噶舉與竹巴噶舉（黑袍瑪哈嘎拉雙尊主眷中之四臂「退魔母」相）便已世代嚴謹修供：
| 尊號 | 臂數與坐騎 | 核心辨識法器 | 主要尊奉傳承 |
|---|---|---|---|
| 瑪索傑姆（退敵王母） | 一面二臂 · 騎黃白騾 | 右舉金剛檀木杖、左捧顱碗，頂撐孔雀翎傘、鞍掛雙骰 | 格魯派與拉薩大昭寺最普及主尊相 |
| 堆索瑪（退魔天母） | 一面四臂 · 騎青黑騾 | 持劍、顱碗、三叉戟與長矛，常與黑袍金剛並列 | 噶瑪噶舉派核心護法主母 |
| 熱瑪蒂天母 | 二臂或四臂 · 騎騾渡血海 | 執毒蛇羂索、刻紋記善惡木簡（昌辛）與顱器 | 薩迦派與俄爾寺傳統護法殿 |
傳統行持與日常文化語境
在大眾文化中，信眾可隨時在大昭寺與各大寺院禮拜吉祥天母、獻哈達祈願消災吉祥與正法久住。依藏傳護法嚴格三昧耶規矩，出世間威猛護法的專修酬補儀軌（康索 Kangso）及秘密心咒不可在未經傳承時隨意持誦（本詞條嚴格遵循教規，不錄護法密咒）；凡欲修持天母專修儀軌者，須先於具德上師座下領受隨許灌頂（傑囊）與口傳（隆），並以清淨菩提心與因果正見為根本。
常見疑問與正本清源
吉祥天母面相這麼威猛，是用來求世俗橫財或報復仇家的神靈嗎？
絕不是！藏傳教理將護法嚴格划分為「世間護法」與「出世間智慧護法」兩類：吉祥天母屬於證登十地自在果位的出世間智慧護法（其寂靜本相即掌管智慧文藝的妙音天女/白度母）。她現極忿怒相所摧伏的「怨敵」，指的是破壞行者戒律、障礙眾生解脫的貪嗔我執與心魔；若懷狹隘嗔恨私利祈求，恰與護法大悲本懷背道而馳。
文獻出處與參考考據
- 內貝斯基著《西藏的神靈和鬼怪：藏傳護法神圖像與儀軌考》（牛津大學出版社，1956）第二章《吉祥天母專考》
- 米蘭達·肖著《印度與西藏佛教女性聖尊研究》（普林斯頓大學出版社，2006）
- 洛杉磯郡立藝術博物館藏（LACMA）1750–1850 年《吉祥天母騎騾護法唐卡》檔案
知識圖譜關聯詞條
大黑天瑪哈嘎拉（智慧護法總論）
梵文 Mahākāla 意為「大黑」或「超越時間者」，藏語尊稱「貢布（怙主）」。雖現青黑烈焰、三目獠牙之駭人威猛相，其本體卻是大悲觀世音菩薩為了降伏頑強我執與修道違緣而示現的「出世間智慧護法」。
宗喀巴大師（羅桑扎巴 · 格魯派創派祖師）
公元 1357 年誕生於安多宗喀（今青海塔爾寺聖地），法名羅桑扎巴（善慧稱），藏人尊稱「傑仁波切」。廣學薩迦、噶舉、覺囊、噶當諸派教法，撰《菩提道次第廣論》，建甘丹寺開創格魯（善規）宗風，證明嚴持戒律、縝密辯經與甚深密法非但不衝突，更是互為羽翼的一體之道。
大昭寺與桑耶寺：雪域信仰的心臟與第一座立體壇城
7 世紀興建的拉薩大昭寺供奉十二歲等身覺沃佛，定義了八廓街千年不息的轉經軸心；8 世紀落成的山南桑耶寺則將「中央須彌山、四大部洲、日月雙殿」化為真實的地面立體壇城。
獅面空行母（森給東瑪 · 碎除詛咒違緣之智慧空行主母）
梵文 Siṃhamukhā 意為「獅面母」，藏語尊稱「森給東瑪（益西堪卓瑪，即智慧空行母）」。她並非世間山神精靈，而是法身般若佛母所現之出世間智慧空行：深藍身軀單足舞立，頸上昂起一顆威嚴咆哮的雪白獅首——在寧瑪伏藏、薩迦「十三金法」與格魯各大密院中，皆被奉為斬斷惡咒邪緣、迴遮內外違礙的無上護主。