尊胜佛母（顶髻尊胜佛母 · 朗久玛）
长寿三尊之一 · 佛陀顶髻放光化现、安奉于佛塔宝瓶内之净障本尊
藏语尊称「朗久玛（意为最胜顶髻）」。源于释迦牟尼佛无见顶相放光化现，身洁白如雪山，具三面八臂：中面寂静慈白、右面微黄增广、左面浅蓝微嗔降伏，与长寿佛、白度母合称雪域「长寿三尊」。
为什么一尊长寿佛母要长三张脸、八只手，还拿着弓箭？
《佛顶尊胜陀罗尼经》（甘珠尔 Toh 594 / 唐佛陀波利译 T0967）记载：忉利天善住天子耽于享乐，忽闻七日后命终将堕恶道而惊恐求救；释迦牟尼佛顶髻放无量光宣说尊胜真言，令其净除宿障、增延福寿。这部经典自盛唐传入中土（五台山佛陀波利公案）至吐蕃译经，一直是汉藏两地最受尊崇的净障经典之一——全国各地唐辽古寺遗存的八角石刻「经幢」，镌刻的正是尊胜佛母陀罗尼！
她看似繁复的三面八臂其实条理极清：三面（白、黄、蓝）表明慈悲既有春风化雨的柔和，也有斩断恶习的果决；八臂之中，右上托阿弥陀佛表不忘法源，胸前持十字羯磨金刚杵表坚不可摧，左右分执弓与箭表精准射破烦恼魔障，下右施愿印、下左捧甘露宝瓶则表悲智双运、寿慧同增。
传统行持与日常文化语境
藏地八大佛塔中的「尊胜塔」即以此佛母命名，常将《尊胜陀罗尼》装藏于佛塔顶端与风吹高处；逢长寿法会、度亡超荐或为病弱生灵祈福时亦广诵其短心咒「嗡 普隆 梭哈 · 嗡 阿弥达 阿优达底 梭哈」。
常见疑问与正本清源
中国古建筑里常见的石刻「陀罗尼经幢」，和藏传尊胜佛母是什么关系？
完全同出一源！《佛顶尊胜陀罗尼经》经文载，若将此咒安置于高幢、山巅或塔中，凡身影映及、微风吹尘触身之众生皆得净除重障。唐宋古人遂依经建立八角石经幢（如赵州陀罗尼经幢），藏地则建尊胜白塔与风马经幡，汉藏两地以不同建筑语言诠释了同一份普及路人的悲心。
尊胜佛母除了长陀罗尼外，日常易诵的短心咒是什么？
藏传各派日常通诵九字心咒：「嗡 普隆 梭哈 · 嗡 阿弥达 阿优达底 梭哈」（Oṃ Bhrūṃ Svāhā · Oṃ Amṛta Āyurdade Svāhā），意为以佛顶不坏种子字「普隆」加持甘露寿元清净圆满。
文献出处与参考考据
知识图谱关联词条
白度母（七眼佛母）
藏传「长寿三尊」之一。身白如秋月映雪，结圆满双盘金刚坐，最独特的图像标志是额间、双手掌心、双足脚心与面庞共有「七只慧眼」，遍照十方病苦。
阿弥陀佛（无量光佛 · 沃巴美）
藏语称「沃巴美（意为无量光）」。在五方佛坛城中居西方，身呈温暖澄澈的夕阳红宝石色，双手于脐前结禅定印捧甘露钵，为观世音菩萨与莲花生大士共同所属「莲花部」之部主。
藏式佛塔（曲登）：五轮几何构造与「八大如来宝塔」全辨识
藏语称「曲登（意为供养所依）」。在三宝象征体系中，佛像代表佛之「身」，经书代表佛之「语」，而洁白庄严的佛塔则代表佛陀无形无相的「意（法身觉性）」——自下而上层层叠起地、水、火、风、空五大元素。
释迦牟尼佛（本师释迦文佛）
藏语尊称「释迦图巴（意为释迦族之能仁）」。在藏传寺院大殿正中常塑纯金身、披三法衣比丘相：右手垂膝指尖触地（触地降魔印），左手结定印托乌钵于脐前，见证人间真实的觉悟。