ལྷ་ཚོགས། 展廳 I · 法脈譜系 · 鎏金壇城 · 館藏展櫃
諸尊圖鑑:化現譜系、鎏金壇城與館藏展櫃
三十六尊佛菩薩、度母、本尊、祖師與護法的三身源流、五方佛立體越量宮與館藏真跡 · 讀圖三要 ↓
三十六尊中暫無匹配項,試試輸入「觀音」、「度母」、「文殊」或「大黑天」。
四臂觀音(觀自在菩薩)
藏語稱「堅熱斯(意為慈眼恆視眾生者)」。在藏傳圖像學中最常見為一面四臂雪白寂靜相,掌捧摩尼寶珠、手持水晶念珠與白蓮,為六字大明咒之本尊。
綠度母(聖救度佛母)
通體翠綠如雪山春水,左腿單盤入定、右足前伸輕踏小蓮臺,仿佛隨時起身奔赴呼救之處;綠色對應五方佛中的北方羯磨(事業)部,象徵不遲疑的慈悲行動。
白度母(七眼佛母)
藏傳「長壽三尊」之一。身白如秋月映雪,結圓滿雙盤金剛坐,最獨特的圖像標誌是額間、雙手掌心、雙足腳心與面龐共有「七隻慧眼」,遍照十方病苦。
文殊菩薩(妙音文殊)
身呈橘黃藏紅花色,右手高舉烈焰智慧寶劍斬斷執迷與糾結,左手拈蓮花托《般若波羅蜜多經》於心間,為一切佛陀清明智慧的視覺化身。
藥師琉璃光如來(桑傑曼拉)
藏語尊稱「桑傑曼拉(醫王佛)」。通體深邃澄澈如阿富汗青金石與淨琉璃,身披三法衣現比丘相,左手定印捧甘露藥鉢,右手施願印輕拈「訶子(藏醫藥王)」果枝。
金剛薩埵(多傑森巴)
身白如日照雪峰,頭戴五佛冠嚴飾報身瓔珞,右手當胸持五股金剛杵(明空大悲),左手叉腰持銀鈴(空性智慧),為藏傳各派懺悔滌障、放下過往心結的核心本尊。
蓮花生大士(咕如仁波切)
公元八世紀應吐蕃贊普赤松德贊迎請入藏的印度密續大成就者,主持奠基西藏第一座佛法僧俱全的桑耶寺,開創譯經大業,被藏族尊稱為「咕如仁波切(寶上師)」。
釋迦牟尼佛(本師釋迦文佛)
藏語尊稱「釋迦圖巴(意為釋迦族之能仁)」。在藏傳寺院大殿正中常塑純金身、披三法衣比丘相:右手垂膝指尖觸地(觸地降魔印),左手結定印托烏鉢於臍前,見證人間真實的覺悟。
阿彌陀佛(無量光佛 · 沃巴美)
藏語稱「沃巴美(意為無量光)」。在五方佛壇城中居西方,身呈溫暖澄澈的夕陽紅寶石色,雙手於臍前結禪定印捧甘露鉢,為觀世音菩薩與蓮花生大士共同所屬「蓮花部」之部主。
金剛手菩薩(恰那多傑 · 秘密主)
藏語稱「恰那多傑(意為手持金剛杵者)」,與觀音(大悲)、文殊(大智)並列「雪域三怙主」。唐卡中常現深藍威猛立姿、周身燃起般若烈焰、右手高舉五股金剛杵,象徵不向恐懼與惰性低頭的果敢心力。
黃財神(藏巴拉 · 諾拉)
藏語稱「藏巴拉塞波(黃色藏巴拉)」。身呈紫磨金色、微露威嚴忿怒相,右手持摩尼寶果(香櫞),左臂輕挾一隻口吐摩尼寶珠的吐寶鼠;在藏傳正統法義中,修財神絕非投機貪求暴富,而是斷除匱乏恐懼與慳吝習氣、護持修行資糧不匱。
大黑天瑪哈嘎拉(智慧護法總論)
梵文 Mahākāla 意為「大黑」或「超越時間者」,藏語尊稱「貢布(怙主)」。雖現青黑烈焰、三目獠牙之駭人威猛相,其本體卻是大悲觀世音菩薩為了降伏頑強我執與修道違緣而示現的「出世間智慧護法」。
尊勝佛母(頂髻尊勝佛母 · 朗久瑪)
藏語尊稱「朗久瑪(意為最勝頂髻)」。源於釋迦牟尼佛無見頂相放光化現,身潔白如雪山,具三面八臂:中面寂靜慈白、右面微黃增廣、左面淺藍微嗔降伏,與長壽佛、白度母合稱雪域「長壽三尊」。
宗喀巴大師(羅桑扎巴 · 格魯派創派祖師)
公元 1357 年誕生於安多宗喀(今青海塔爾寺聖地),法名羅桑扎巴(善慧稱),藏人尊稱「傑仁波切」。廣學薩迦、噶舉、覺囊、噶當諸派教法,撰《菩提道次第廣論》,建甘丹寺開創格魯(善規)宗風,證明嚴持戒律、縝密辯經與甚深密法非但不衝突,更是互為羽翼的一體之道。
米拉日巴尊者(雪域白棉衣歌者與大成就者)
公元十一世紀噶舉派傳奇祖師。因常年僅披一襲白棉單衣修拙火定於雪山岩洞,藏人稱「日巴(棉衣瑜伽士)」;因斷糧惟食野生蕁麻而膚泛淡青綠光,右手輕攏右耳唱誦直指心性的《道歌》,以血肉之軀證明再深重的過往罪咎亦可在一生中徹底洗心革面。
本初佛:普賢王如來與金剛總持(法身與報身本源)
端居每一幅藏傳皈依境與傳承唐卡最頂端的「本初佛(Ādi-Buddha)」,絕非創造宇宙的一神教造物主,而是眾生心性本自清淨、未曾染污的原始覺性——寧瑪大圓滿繪作赤裸無飾的天藍法身「普賢王如來」,噶舉、薩迦、格魯新譯派則繪作寶冠天衣、胸前交抱鈴杵的報身「金剛總持」。
摩利支天(具光佛母 · 黎明陽焰與出行除障聖母)
梵名 Mārīcī 意為「陽焰、破曉微光」,藏語尊稱「沃瑟欽瑪(具光佛母)」。她身呈燦爛日出金黃色,乘七頭勇猛野豬牽引之寶輦疾馳於日月之前,手執金針線與無憂花枝——自古便是雪域商旅朝聖、漢地叢林與東亞傳統中遣除盜難、口舌與暗夜恐懼的慈悲護主。
馬頭明王(達姆金 · 觀音大悲化現之蓮花語威猛本尊)
漢傳與現代實修界普遍尊稱「馬頭明王 / 馬頭金剛」(梵文 Hayagrīva 與藏語「達姆金」字面直譯為「馬頸」)。他是大悲觀世音菩薩最著名的忿怒化身(同屬西方阿彌陀佛蓮花語部):通體赤紅如劫火,怒髮頂端探出一至三顆仰天長嘶的翠綠馬首——以穿透三界的清亮馬鳴聲,驚醒無明酣睡、懾伏內外魔障。
多傑卓羅(蓮師忿怒金剛 · 乘孕母虎伏魔相)
藏名「多傑卓羅(意為金剛解腹 / 奔放不羈金剛)」,為蓮花生大士著名的「蓮師八變」最後一尊極忿怒相。他身呈紫褐赤紅、披僧袍法衣,足踏由智慧空行母伊喜措嘉化現的威猛「懷胎母虎」,右舉天鐵九股杵、左旋普巴橛降臨不丹帕羅懸崖「虎穴寺」——專門摧破末法濁世之傲慢邪執與內外違緣。
獅面空行母(森給東瑪 · 碎除詛咒違緣之智慧空行主母)
梵文 Siṃhamukhā 意為「獅面母」,藏語尊稱「森給東瑪(益西堪卓瑪,即智慧空行母)」。她並非世間山神精靈,而是法身般若佛母所現之出世間智慧空行:深藍身軀單足舞立,頸上昂起一顆威嚴咆哮的雪白獅首——在寧瑪伏藏、薩迦「十三金法」與格魯各大密院中,皆被奉為斬斷惡咒邪緣、迴遮內外違礙的無上護主。
大殊勝嘿如迦(切秋嘿如迦 · 八大法行與中陰百尊總主)
藏語尊稱「切秋嘿如迦(意為最勝大飲血尊)」。在寧瑪派內密瑪哈瑜伽「修部八大法行」壇城中居中央總集主位,亦是《中陰聞教得度》文武百尊裡第八日破曉首現之五十八忿怒尊統帥——其駭人威猛相,實為法身普賢王如來父母為驚醒沈迷心識而現的慈悲本光。
時輪金剛(杜吉廓洛 · 外內別三時輪與沙壇城本尊)
梵文 Kālacakra 意為「時間之輪」,藏語稱「杜吉廓洛」。作為印度晚期佛教最恢弘的無二密續結晶,時輪體系將日月交食的宇宙天文學(外時輪)、人體呼吸氣脈規律(內時輪)與樂空不二清淨佛果(別時輪)精密合拍,亦是延續至今的藏曆「浦派曆算」與彩沙壇城藝術之總源頭。
大威德金剛(多傑吉傑 · 文殊菩薩降伏死主威猛相)
梵文 Yamāntaka 意為「終結死主者」,Vajrabhairava 意為「金剛怖畏」,藏語稱「多傑吉傑」。當溫和寂靜相不足以截斷無常死怖與頑強業習時,大智文殊菩薩遂化現雙角水牛首、九面三十四臂十六足之雷霆威猛相——而九面最頂端始終安坐著慈和金黃的文殊本面,昭示一切威猛皆源於悲智護念。
勝樂金剛(廓洛登秋 · 方便大樂與空性不二之母續主尊)
藏語尊稱「廓洛登秋(勝樂輪)」或「廓洛東巴(總攝輪)」。作為無上瑜伽「母續之王」及阿里聖山岡仁波齊的常住壇城主尊,深藍色的勝樂金剛以鈴杵交抱鮮紅色的金剛亥母——以極致凝練的喜馬拉雅美學,詮釋大悲樂慧與究竟空性本自俱生、不落常斷二邊。
密集金剛(桑瓦堆巴 · 諸續之王與幻身光明法源)
梵文 Guhyasamāja 意為「秘密集會(諸佛身、語、意三密無二總集)」,藏譯「桑瓦堆巴」。《密集根本續》(甘珠爾 Toh 442)是印度最早成書的無上瑜伽部經典之一,被格魯、薩迦、噶舉共尊為「父續之王」——尤以宗喀巴大師視如心髓的龍樹「聖者派」五次第,精密闡明如何借細微風心修持,將凡夫死有、中陰、生有直接轉化為清淨法報化三身(光明與幻身雙運)。
喜金剛與無我佛母(傑多傑 · 薩迦道果心髓與輪涅無別本尊)
梵文 Hevajra(藏譯「傑多傑」)在續部開篇即自釋其名:「He(嘿!)」表無緣大悲,「Vajra(金剛)」表離戲空性,合稱即為悲智樂空雙運。主尊現八面十六臂四足舞姿,雙手各托一隻象徵淨治生老病死與八自在功德的嘎巴拉顱碗,懷抱名為「無我佛母(Nairātmyā,達美瑪)」的智慧空行——既是薩迦派鎮派法寶《道果(Lamdre)》之根本依怙,亦是瑪爾巴大譯師徒步赴印求取的核心母續。
金剛瑜伽母與金剛亥母(多傑那覺瑪 / 多傑帕姆 · 空樂智慧空行主母)
通體閃耀如紅寶石熾火,右手揮動斬斷分別我執的金剛鉞刀(Kartika),左手捧滿盛大樂智慧甘露的顱碗,左肩斜倚代表空樂不二的天杖(Khaṭvāṅga)——金剛瑜伽母及其耳際現豬首之化相「金剛亥母(多傑帕姆)」,是噶舉、薩迦、格魯三大新譯派地位最崇高的獨立女性無上瑜伽本尊,直觀宣示女性身相即具圓滿究竟佛果。
普巴金剛(多傑普巴 / 金剛童子 · 斷除三毒障難之事業總集本尊)
梵文 Vajrakīlaya 意為「金剛橛尊」(亦稱 Vajrakumāra「金剛童子」),藏語作「多傑普巴」。他是十方諸佛「羯磨事業(利生行動力)」凝聚而成的威猛本尊:三面六臂展翼而立,胸前中央二手合掌搓轉一枚三稜鋒刃普巴杵——絕非刺向眾生的外在凶器,而是直刺無明、貪執、嗔恚「三毒」與修道猶豫障難的心髓法器,為寧瑪派與薩迦昆氏家族千年共奉的不共依怙。
般若佛母(雍欽姆 · 諸佛大母與《心經》空性智慧本尊)
藏地僧俗滿懷敬意地尊稱她為「雍欽姆(Yum Chenmo,大佛母)」。在佛法中,單有慈悲善行猶如無眼盲人,唯有證悟空性般若(Prajñāpāramitā,度彼岸之究竟智慧),三世諸佛方得真正成道——因此《八千頌般若經》將空性智慧讚歎為「出生諸佛之母」。造像將這部抽象哲學化為端莊溫煦的金黃色四臂女尊,與藏地《心經》、瑪吉拉准「施身法」及寺院辯經學制血脈相連。
吉祥天母(班丹拉姆 / 瑪索傑姆 · 騎黃騾護持雪域正法之出世間主母)
藏文「班丹拉姆」即梵文 Śrīdevī(吉祥天女之威猛護法相,尤以「瑪索傑姆」退敵王母相最廣為人知)。她是藏傳「出世間智慧護法」中地位最尊崇的唯一女性大護法:深藍身軀側騎神駿黃白野騾馳騁於血海波濤之上,臍間朗現日輪,髮髻高懸新月,鞍側懸掛黑白佔卜雙骰——千百年來坐鎮拉薩大昭寺護法神殿,為格魯、薩迦、噶舉諸派共同禮敬的護教主母。
作明佛母 / 咕嚕咕列佛母(日傑瑪 · 懷柔悲智與善緣攝受本尊)
梵文 Kurukullā 藏譯意為「作明佛母(日傑瑪,意為開啓明智之母)」,音譯「咕嚕咕列佛母」,亦稱「三界自在空行母」。她屬西方阿彌陀佛蓮花部,乃聖救度母之半忿怒懷柔化現:通體呈紅寶石色,一面四臂單足舞立,全部兵器——弓、箭、鈎、索——皆由芬芳鮮紅的優曇波羅紅蓮花結成!其究竟本義絕非世俗桃花迷信,而是「先以善巧慈愛攝受自心散亂氣脈,進而調柔剛強眾生共入解脫善緣」。
藍色不動明王(彌約瓦 · 噶當四本尊之斷障不動金剛)
梵文 Acala 與藏文「彌約瓦(Mi-g.yo-ba)」同義,皆為「不動(菩提心與空性定力堅固如須彌山,絲毫不可動搖)」。在十一世紀阿底峽尊者入藏開創的「噶當派四本尊(釋迦佛、觀音、度母、不動明王)」中,藍色不動明王是唯一專司斬斷修道昏沉散亂與內外魔障的忿怒本尊——高舉烈焰智慧寶劍、左握金剛羂索、常以左膝著地堅毅蹲立,亦與日本真言宗家喻戶曉的「不動明王(Fudō Myōō)」同出一源!
地藏菩薩(薩伊寧波 · 八大菩薩之大地寶藏與深忍大願尊)
梵文 Kṣitigarbha 藏譯作「薩伊寧波(Sa-yi snying-po,意為大地之心髓、寶藏)」——喻其悲願如大地般深厚穩重,既能承載眾生一切苦厄而不厭倦,又能生長世出世間無盡善根莊稼。在藏傳佛教中,地藏菩薩位列釋迦世尊座下「八大隨佛子(八大菩薩)」核心聖眾,並且呈現出與漢傳光頭比丘相截然不同的頭戴五佛冠報身王子相,是絲路與雪域佛教圖像比較最經典的範例!
大白傘蓋佛母(佛頂大白傘蓋母 · 杜嘎 / 千手千眼護佑主尊)
梵文 Sitātapatrā 意為「潔白寶傘母」,藏語親切簡稱為「杜嘎(Dukkar,白傘母)」。當阿修羅與諸天交戰、眾生陷入災疫怖畏之際,釋迦牟尼佛入甚深三昧,從無見頂相(肉髻佛頂)放大光明化現出這位威德無雙的女性佛頂尊:最震撼人心的全相具千頭、千臂、千足與億萬智慧眼,手中高擎一柄覆護三千大千世界的潔白寶傘——不是以嗔恨對抗外敵,而是如清涼巨傘遮蔽烈日般,化解消弭一切怨敵諍訟、橫禍災障與內心的驚怖不安。
彌勒菩薩(強巴佛 · 慈氏未來佛)
現居兜率天內院、將於未來世下生成佛之賢劫第五尊佛(藏語尊稱「強巴」,直譯為「慈氏」)。喜馬拉雅造像最奪目的三秒密碼,是其雙腿自然下垂踏蓮的「善跏趺倚坐」,象徵慈悲不待久坐、隨時起座入世救護。
長壽佛(無量壽佛)與長壽三尊
在梵文與漢傳淨土經論中,「無量光(阿彌陀)」與「無量壽」本是一佛二名;而在藏傳視覺藝術中,二者演化出極嚴謹的「二身造像分工」:著素樸比丘袈裟托鉢者為化身阿彌陀佛,戴五葉寶冠佩十三報身莊嚴、手捧甘露寶瓶者即為報身「長壽佛(次巴美)」。
讀圖三要 · 藏傳諸尊法脈正見導覽
佛教絕無古希臘式的血緣繁衍或天庭官僚等級。寂靜慈容與烈焰忿怒相,皆是同一空性大悲針對不同煩惱執障所現的「應病予藥」不二遊舞。
法脈化現譜將 8–14 世紀人間祖師置於第五層以便清晰展示法流下傳;而在密乘《上師相應法》與皈依境唐卡中央,根本上師實為總攝三寶的「加持心髓」。
護法繪於下方外門是取「當關御障」方位,本館四尊全屬出世間佛菩薩化現而非世間鬼神;綠度母(觀音悲淚蓮花源+綠身北方事業部)等跨部族考據均如實雙標。
展開完整學術對照總表:全部 36 尊三身位階、五方佛部與甘珠爾經號一覽
| 尊號 / 藏文 | 三身三根本位階 | 五方佛部統屬 | 乘門與經續依止 |
|---|---|---|---|
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般若佛母(雍欽姆 · 諸佛大母與《心經》空性智慧本尊)
ཤེར་ཕྱིན་མ།
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I · 法報本源 |
中央佛部
+ 東方金剛部
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般若部大母 · Toh 8–26 |
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本初佛:普賢王如來與金剛總持(法身與報身本源)
ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་།
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I · 法報本源 |
本初總攝
+ 東方金剛部
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普賢王如來 / 金剛總持 |
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金剛薩埵(多傑森巴)
རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།
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I · 法報本源 |
東方金剛部
+ 本初總攝
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百部遍主 · 百字明淨障 |
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阿彌陀佛(無量光佛 · 沃巴美)
འོད་དཔག་མེད།
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II · 圓滿諸佛 | 西方蓮花部 | 西方蓮花部主 · Toh 115 |
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長壽佛(無量壽佛)與長壽三尊
ཚེ་དཔག་མེད།
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II · 圓滿諸佛 | 西方蓮花部 | 報身無量壽 · 長壽三尊主 |
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釋迦牟尼佛(本師釋迦文佛)
ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ།
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II · 圓滿諸佛 | 中央佛部 | 娑婆教主本師 · Toh 95 |
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彌勒菩薩(強巴佛 · 慈氏未來佛)
བྱམས་པ།
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II · 圓滿諸佛 | 中央佛部 | 一生補處 · 慈氏五論主 |
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藥師琉璃光如來(桑傑曼拉)
སངས་རྒྱས་སྨན་བླ།
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II · 圓滿諸佛 |
中央佛部
+ 東方金剛部
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東方淨琉璃教主 · Toh 504 |
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四臂觀音(觀自在菩薩)
སྤྱན་རས་གཟིགས།
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III · 菩薩與救度母 | 西方蓮花部 | 諸佛大悲總集 · 雪域怙主 |
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綠度母(聖救度佛母)
སྒྲོལ་ལྗང༌།
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III · 菩薩與救度母 |
北方事業部
+ 西方蓮花部
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諸佛事業母 · 二十一度母主 |
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白度母(七眼佛母)
སྒྲོལ་དཀར།
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III · 菩薩與救度母 |
西方蓮花部
+ 北方事業部
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七眼如意輪 · 長壽三尊 |
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尊勝佛母(頂髻尊勝佛母 · 朗久瑪)
གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ།
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III · 菩薩與救度母 |
中央佛部
+ 西方蓮花部
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佛頂尊勝 · 長壽三尊 |
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大白傘蓋佛母(佛頂大白傘蓋母 · 杜嘎 / 千手千眼護佑主尊)
གདུགས་དཀར་མོ།
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III · 菩薩與救度母 | 中央佛部 | 佛頂無能勝 · 楞嚴護世 |
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摩利支天(具光佛母 · 黎明陽焰與出行除障聖母)
འོད་ཟེར་ཅན་མ།
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III · 菩薩與救度母 | 中央佛部 | 具光佛母 · 毗盧塔冠 |
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地藏菩薩(薩伊寧波 · 八大菩薩之大地寶藏與深忍大願尊)
ས་ཡི་སྙིང་པོ།
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III · 菩薩與救度母 |
南方寶部
+ 東方金剛部
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八大近子 · 大地悲願 |
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文殊菩薩(妙音文殊)
འཇམ་དཔལ་དབྱངས།
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III · 菩薩與救度母 |
中央佛部
+ 東方金剛部
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諸佛大智父 · 深觀車軌源 |
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金剛手菩薩(恰那多傑 · 秘密主)
ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།
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III · 菩薩與救度母 | 東方金剛部 | 諸佛大力尊 · 密藏結集主 |
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作明佛母 / 咕嚕咕列佛母(日傑瑪 · 懷柔悲智與善緣攝受本尊)
ཀུ་རུ་ཀུལླེ།
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IV · 本尊與空行 | 西方蓮花部 | 蓮花部懷柔空行 · Toh 437 |
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馬頭明王(達姆金 · 觀音大悲化現之蓮花語威猛本尊)
རྟ་མགྲིན།
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IV · 本尊與空行 | 西方蓮花部 | 觀音忿怒相 · 蓮花語本尊 |
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大殊勝嘿如迦(切秋嘿如迦 · 八大法行與中陰百尊總主)
ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ
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IV · 本尊與空行 | 本初總攝 | 八大法行與五十八忿怒主 |
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喜金剛與無我佛母(傑多傑 · 薩迦道果心髓與輪涅無別本尊)
ཀྱེ་རྡོ་རྗེ།
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IV · 本尊與空行 | 東方金剛部 | 母續本尊 · 薩迦道果心髓 |
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密集金剛(桑瓦堆巴 · 諸續之王與幻身光明法源)
གསང་བ་འདུས་པ།
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IV · 本尊與空行 |
東方金剛部
+ 中央佛部
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父續之王 · 幻身光明法源 |
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時輪金剛(杜吉廓洛 · 外內別三時輪與沙壇城本尊)
དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ།
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IV · 本尊與空行 |
本初總攝
+ 東方金剛部
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無二續主 · 藏曆天文根源 |
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多傑卓羅(蓮師忿怒金剛 · 乘孕母虎伏魔相)
རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད།
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IV · 本尊與空行 |
西方蓮花部
+ 北方事業部
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蓮師八變第八尊 · 虎穴伏魔 |
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獅面空行母(森給東瑪 · 碎除詛咒違緣之智慧空行主母)
སེང་གེའི་གདོང་མ།
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IV · 本尊與空行 |
東方金剛部
+ 西方蓮花部
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法身智慧空行 · 般若蓮師密相 |
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普巴金剛(多傑普巴 / 金剛童子 · 斷除三毒障難之事業總集本尊)
རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ།
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IV · 本尊與空行 |
北方事業部
+ 東方金剛部
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諸佛事業總集 · 寧瑪薩迦共尊 |
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勝樂金剛(廓洛登秋 · 方便大樂與空性不二之母續主尊)
འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག
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IV · 本尊與空行 | 東方金剛部 | 母續之冠 · 岡仁波齊主尊 |
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金剛瑜伽母與金剛亥母(多傑那覺瑪 / 多傑帕姆 · 空樂智慧空行主母)
རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ།
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IV · 本尊與空行 |
東方金剛部
+ 西方蓮花部
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空行主母 · 拙火空樂本尊 |
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大威德金剛(多傑吉傑 · 文殊菩薩降伏死主威猛相)
རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད།
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IV · 本尊與空行 |
東方金剛部
+ 中央佛部
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文殊降閻魔相 · Toh 468 |
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蓮花生大士(咕如仁波切)
པདྨ་འབྱུང་གནས།
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V · 傳承祖師 | 西方蓮花部 | 八世紀入藏 · 第二佛陀 |
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米拉日巴尊者(雪域白棉衣歌者與大成就者)
རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རས་པ།
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V · 傳承祖師 | 東方金剛部 | 噶舉白衣歌者 · 即身成就典範 |
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宗喀巴大師(羅桑扎巴 · 格魯派創派祖師)
རྗེ་ཙོང་ཁ་པ།
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V · 傳承祖師 |
中央佛部
+ 東方金剛部
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格魯創派宗主 · 顯密道次第 |
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黃財神(藏巴拉 · 諾拉)
ཛམ་བྷ་ལ།
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VI · 智慧護法 |
南方寶部
+ 西方蓮花部
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寶部財寶護主 · 布施除貧 |
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大黑天瑪哈嘎拉(智慧護法總論)
མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ།
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VI · 智慧護法 |
東方金剛部
+ 西方蓮花部
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出世間智慧怙主 · 四派共尊 |
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吉祥天母(班丹拉姆 / 瑪索傑姆 · 騎黃騾護持雪域正法之出世間主母)
དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ།
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VI · 智慧護法 |
北方事業部
+ 東方金剛部
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出世間護法主母 · 拉姆拉措 |
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藍色不動明王(彌約瓦 · 噶當四本尊之斷障不動金剛)
མི་གཡོ་བ།
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VI · 智慧護法 | 東方金剛部 | 噶當四本尊 · 斷障不動尊 |
諸尊譜系與立體壇城常見疑問
關於藏傳諸尊關係、五方佛方位與忿怒造像的常見疑問
藏傳佛教裡的佛、菩薩、度母、本尊、空行母、祖師與護法是什麼關係?有高低官階嗎?
藏傳佛教絕非神仙官階或血緣家譜,而是以「佛陀三身」(法身本初普賢王如來/金剛總持、報身五方佛部、化身歷史佛與人間祖師)與密乘「三根本」(加持根本上師、成就根本本尊、事業根本空行與護法)安立秩序。無論是慈悲寂靜的菩薩度母,還是烈焰威猛的本尊護法,皆是同一空性大悲針對不同眾生心性所現的清淨鏡影。
為什麼藏傳 3D 立體壇城(越量宮)上方是西方阿彌陀佛、下方是東方不動佛?
傳統藏傳壇城(越量宮)並非按現代地圖「上北下南」繪製,而是以行者立於「東方迎請正門」朝殿心主尊禮拜的第一視角展開:迎面穿過中央毗盧遮那佛往深處仰望,正上方(12 點鐘)即為西方蓮花部紅寶石光阿彌陀佛,正下方入口(6 點鐘)為東方金剛部琉璃藍不動佛,左手(9 點鐘)為南方寶生佛,右手(3 點鐘)為北方不空成就佛;順時針右繞(སྐོར་བ།)即依次經東→南→西→北四門巡禮。
大黑天、金剛手、大威德金剛等忿怒相本尊與護法是凶神惡煞嗎?為什麼要現烈焰威猛相?
絕非凶神惡煞。藏傳造像中的「忿怒相(khro-bo)」是慈悲在面對頑固我執、無明與生死怖畏時展現的雷霆護念——恰如慈母猛然拽回奔向懸崖的稚子。金剛手菩薩是諸佛大力的總集,大威德金剛實為大智文殊降伏死魔的威猛化現,而六臂大黑天瑪哈嘎拉則是大悲觀音菩薩為掃除修行違緣所現的出世間智慧護法。